CULTE DU JEUDI DE L’ASCENSION 2026

TEXTE DE LA PRÉDICATION DU JEUDI 14 MAI 2026 (ASCENSION)

TEXTE DE LA PRÉDICATION-ORATOIRE DU LOUVRE-ASCENSION 2026

PASTEUR ROBERT PHILIPOUSSI

LECTURES

LUC 24, 50-53 : la version courte de l’ascension.

50 Il les emmena jusque vers Béthanie, puis il leva les mains et les bénit. 51Pendant qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et fut enlevé au ciel.

52 Quant à eux, après s’être prosternés devant lui, ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie ; 53ils étaient constamment dans le temple et bénissaient Dieu.

ACTES 1, 1-11 : la version longue de l’ascension, et son contexte immédiat

1 Cher Théophile,

J’ai parlé, dans mon premier livre, de tout ce que Jésus a commencé de faire et d’enseigner 2 jusqu’au jour où il fut enlevé après avoir donné ses ordres, par l’Esprit saint, aux apôtres qu’il avait choisis.

3 C’est à eux aussi qu’avec beaucoup de preuves il se présenta vivant après avoir souffert ; il leur apparut pendant quarante jours, parlant du règne de Dieu.

4 Comme il se trouvait avec eux, il leur enjoignit de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis – ce dont, leur dit-il, vous m’avez entendu parler : 5Jean a baptisé d’eau, mais vous, c’est un baptême dans l’Esprit saint que vous recevrez d’ici peu de jours.

6 Ceux qui s’étaient réunis lui demandaient : Seigneur, est-ce en ce temps-ci que tu vas rétablir le Royaume pour Israël ? 7Il leur répondit : Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. 8Mais vous recevrez de la puissance quand l’Esprit saint viendra sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et en Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre.

9 Après avoir dit cela, pendant qu’ils regardaient, il fut élevé et une nuée le déroba à leurs yeux. 10Et comme ils fixaient le ciel, pendant qu’il s’en allait, deux hommes en habits blancs se présentèrent à eux 11et dirent : Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous là à scruter le ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu aller au ciel.

TEXTE DE LA PRÉDICATION

Cette prédication va se dérouler en deux parties, la première, émise de cette chaire apportera un peu de contexte.

La seconde partie sera très différente, elle ne sera pas dite au même endroit, mais se fera à partir du sol. Elle prendra la forme d’un dialogue imaginaire entre l’auteur de l’évangile de Luc et des Actes des Apôtres, appelons-le Luc, et son destinataire le dénommé Théophile, qui veut dire «  ami de Dieu ». Ce Théophile qui est appelé, très excellent Théophile au début de l’évangile de Luc et cher Théophile au début du livre des Actes des apôtres.

C’est jeudi, c’est un culte inhabituel, si bien que nous nous accorderons quelque licence, puisque nous sommes, bien entendu, des amis de Dieu, et les amis se pardonnent beaucoup.

La première partie :

Même s’il y avait des textes qui en parlaient, la fête de l’Ascension en elle-même ne semble avoir commencé à exister que depuis environ le 4 e siècle de notre ère. Elle s’est vu officialisée on va dire au début du 6e s, où elle devait liturgiquement être précédée par 3 jours de pénitences et de prières.

C’est donc dire que cette fête a été longue à prendre. Dans la même idée, on peut noter qu’il a fallu 5 siècles pour qu’on pense à fêter officiellement la naissance de Jésus, malgré l’existence dès le début de récits qui d’une façon ou d’une autre racontaient cette naissance particulière, elle aussi.

En fait au début du christianisme on fêtait surtout Pâques puis Pentecôte et surtout surtout on attendait le retour, la Venue du Christ en gloire.

Ce délai entre les traditions et les rites s’expliquerait tout simplement ainsi: à propos de l’ascension, à l’époque où les premiers écrits concernant la montée au ciel de Jésus ont circulé, qu’un personnage important soit élevé au ciel ne troublait pas grand monde. C’était dans la plus belle tradition juive et ensuite judéo chrétienne de raconter ainsi la fin d’un personnage considéré comme important.

L’enlèvement de Jésus au ciel ressemble à ce qui était déjà arrivé à quelques personnages plus ou moins importants dans la Bible. Le plus connu d’entre eux est le prophète Elie – au point d’ailleurs que l’on se demandait du temps de Jésus si celui-ci n’était pas ce même prophète redescendu. Mais on découvre aussi la montée de Henok, brièvement décrite dans la Bible régulière, mais plus développée dans le livre apocryphe d’Henok, mais on peut parler de la tradition de l’ascension de Moïse, évoquée dans le livre de Jude, qui devait être racontée sur un fragment perdu d’ un ouvrage apocryphe appelé « le testament de Moïse ».

Il avait donc fallu quelques siècles pour que ce presque ordinaire devienne extraordinaire. Et puis, n’oublions pas, bien sûr que l’institution avait besoin vers les 4 et 5 e siècle, de se consolider, et quoi de mieux que de proposer des rites pour rythmer le temps?

Les auteurs du nouveau testament qui parlent de ce que l’on appelle l’ascension le font de façon différentes. Ce qui témoigne quand même d’un trouble dans la tradition.

L’évangile de Marc par exemple situe l’événement juste après la résurrection. Matthieu n’en parle pas. Jean en fait peut-être quelques allusions. C’est surtout Luc, dans son évangile et surtout dans les actes des apôtres qui la décrit et de façon diverse.

Mais pour chacun de ces auteurs, il ne s’agissait nullement de ce qu’on appelle une apothéose, c’est à dire d’un genre littéraire de l’antiquité qui décrivait la transformation d’un humain en divinité.

Jésus retournait chez son père. Et cette façon imagée de décrire la disparition d’un être aimé se retrouve encore aujourd’hui sur certains faire parts ou certaines épitaphes quand on parle de quelqu’un en disant qu’il est monté au ciel ou qu’il est retourné vers le père . Personne ne croit que le disparu s’est divinisé.

Il faut aussi savoir qu’à l’époque, le ciel et ce qu’on appelle aujourd’hui religieusement « les cieux » n’avaient pas été distingués par l’apport de notre connaissance rationnelle de l’espace des hauteurs.

DESCENTE DE LA CHAIRE- ORGUE-

L : Toi, tu continues à regarder le ciel.

T: C’est plus fort que moi.

L : C’est quoi pour toi le Ciel ?

T: Comment dire : c’est l’endroit où je ne suis pas. Dieu est au ciel, et moi sur la terre. Et nous sommes séparés depuis une éternité et pour l’éternité. Et cette histoire là, je l’avoue, m’inflige une sorte de torticolis spirituel et je ne suis pas le seul. Je tente de m’élever, je tends mes mains vers le ciel mais je ne peux pas tenir longtemps.

L: Comme Moïse, qui devait rester les mains levées dans la bataille contre Amalec, une guerre dit le texte d’Exode 17, qui durera de génération en génération. Moïse qui d’ailleurs a dû lui-même se faire aider par Aaron et Hour.

T: Oui, je tente de m’élever. Hein, j’essaie. Je me tends. Mais je ne fais que sautiller, et finalement que retomber, victime de la gravité. La gravité de ma situation.

L : C’est vrai que tu es grave.

T: Merci.

L: Pourtant Θεόφιλος (Theóphilos) , ton nom signifie ami de Dieu.

T: Oui, Dieu est un ami et même un ami d’enfance, mais il s’est éloigné. Et moi je suis resté.

L: Mais as-tu réalisé la portée de la promesse que tu as entendue tout à l’heure ?

T: Quelle promesse ?

L : Quelle promesse ? « – car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint Esprit ».

T: Ah oui, tiens. Non. Mais le problème, sans vouloir offenser quiconque c’est que c’est toujours dans peu de jours. Ce n’est jamais maintenant. C’est toujours demain. C’est toujours dans l’au-delà. C’est pourquoi je continue à regarder le ciel mais en vieillissant cette espérance commence à m’abîmer.

L: Et tu sautilles de plus en plus péniblement.

T: Oui, je n’ai plus la fougue de la jeunesse.

L : Ce n’est pas le problème. Ton problème c’est ta définition du Ciel.

T: J ‘écoute.

L : non écoute vraiment.

L: Le ciel, c’est l’endroit où Dieu n’est pas.

ACCORD D’ORGUE MASSIF

T: Allons bon.

L: Tu n’as plus besoin de te tendre, vers le ciel, vers demain, vers au-delà. Il n’y a plus d’au-delà dans ta perception habituelle de ce terme, qui selon toi veut dire « ailleurs ». Tu dis que Dieu était ton ami d’enfance, enfance dans laquelle tu as probablement appris par cœur une prière qu’à l’époque tu comprenais sans savoir.

T: Quelle prière ?

L: Celle qui dit « sur la terre comme au ciel ».

T: Et aussi donne nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Qu’on peut d’ailleurs aussi traduire par « donne aujourd’hui notre pain du lendemain »

L: Oui. Tu vois quand tu veux , tu sais…

T: Ne sois pas condescendant, s’il te plait. Ne me regarde pas de haut.

L: Oui, tu as raison.

T: Ce que tu en train de me dire c’est que cette prière a été exaucée sans que je m’en aperçoive ? D’où la disparition symbolique de Jésus ?

Mais cela ne résout pas le problème de cette promesse qui était censée se réaliser dans « peu de jours », (silence) … Il y a deux mille ans .

L: Théophile ? Très excellent, cher Théophile ?

T: Oui ?

L: Tu crois qu’elle ne s’est pas réalisée cette promesse ?

T: Ben…a priori heu. Non. Enfin, ça se saurait (il regarde l’assemblée).

L: Ne crois-tu pas plutôt que c’est toi qui n’as pas réalisé, qui ne t’es pas rendu compte, qui n’as pas pris conscience qu’elle s’était réalisée cette promesse? Pas rendu compte que le souffle de Dieu était déjà en toi, avec toi ?P as encore compris que ce baptême tu l’avais déjà reçu ?

T: Tu es en train de me dire que j’ai un problème de disjonction cognitive ? Tu me culpabilises encore ?

L: Non, si je l’ai fait, c’est par mégarde. Je voulais plus simplement direqu’à force de sautiller, de regarder le ciel, de tendre les mains vers les nuages, de t’abîmer dans l’espérance, tu n’as encore pris le temps de savourer le miracle qui aurait pu s’être déjà installé dans ton cœur.

T: Et que le ciel a rencontré la terre en Jésus-Christ.

L: Voilà.

T: Amen.

LITURGIE DU 10 MAI 2026

Liturgie du culte du 14 mai 2026 à l’Oratoire du Louvre

Culte présidé par le pasteur Robert PHILIPOUSSI

À l’orgue Sarah KIM

Orgue

[ASSIS] SALUTATION ANNONCE DE LA GRÂCE INVOCATION

La grâce et la paix nous sont données de la part de Dieu notre Père en son Fils Jésus le ressuscité .

Bienvenus à chacun de vous, ici présents à l’Oratoire du Louvre, ici présents sur internet. Bienvenue à Sarah KIM qui nous accompagne aujourd’hui à l’orgue.

Au milieu de la semaine, nous nous sommes assemblés pour fêter la mémoire particulière- particulière parce que collective, traditionnelle, imaginaire- d’un moment tout aussi particulier. Un moment qui s’est planté dans notre imaginaire occidental comme la cérémonie du au revoir. Dans nos écritures, il a été raconté plusieurs fois et de façons différentes que Jésus a été enlevé, ou élevé et qu’il a disparu une seconde fois, non pas d’un tombeau, mais dans la nuée. Et les chrétiens qui avaient fait progressivement de la disparition d’un tombeau leur plus grande fête, ont décidé collectivement d’établir une fête consécutive, appelée la fête de l’Ascension, une fête discrète, entre la fête du tombeau vide et celle de souffle sacré, entre Pâques et Pentecôte. Après avoir recadré un peu ce que tout le monde sait, mais avant de commencer ce culte, réfléchissons juste un instant et encore une fois, sur l’insondable créativité du christianisme, qui n’a perdu aucune occasion de fêter, et donc de relever la dignité discrète, de ce qui n’était peut-être pas perçu comme tel, comme un repas du soir, comme une naissance, comme un bain dans un fleuve, comme une accolade, comme une disparition mystérieuse, ou comme un au revoir. Un au revoir qui forme un arc d’amicalité, un au revoir qui ne dit pas : je ne te verrai plus jusqu’à je te revois, mais que, parce que je nous promets ce revoir, je vais continuer à te voir dans cette courbe de temps, je ne vais pas te perdre de vue, tu seras toujours présent. C’est cette dignité de l’amicalité que révèle aussi la fête dite de l’Ascension.

Réunissons-nous avec le 1er chant du livret inséré au début du psautier, et nous sommes encore dans le Temps de Pâques.

« Ô Seigneur, ta fidélité » (Ps. 36, str.1).

Ô Seigneur, ta fidélité 
Remplit les cieux et ta bonté
Dépasse toute cime. 
Ta justice est pareille aux monts, 
Tes jugements sont plus profonds 
Que le plus grand abîme.
De la puissance du néant, 
Tu veux sauver tous les vivants, 
Toute chair, toute race ; 
Les hommes se rassembleront,
Autour de toi ils trouveront 
Leur paix devant ta face.

[DEBOUT] LOUANGE

grâce à ta miséricorde mon Dieu j’ai commencé d’exister je sais maintenant clairement que je ne tiens mon existence que de ta bonté je sais que toi qui n’avais pas besoin que j’existe tu ne m’as donné la vie que par amour aussi longtemps que le permettra la vie que tu me donnes je voudrai te louer AMEN

AMEN

CHANT Ps 101 str.1, 2, 3, 4, 5 Je viens chanter.. .

[ASSIS] VOLONTÉ DE DIEU

Nous découvrons une expression de la volonté de Dieu dans l’évangile de Jean avec cette parole de Jésus

« La volonté de mon Père c’est que je ne perde rien de ce qu’il m’a donné » (Jean 6,39-40).

Nous qui sommes de ce Christ, nous sommes invités, si nous nous sentons perdus, à méditer cette parole. Nous étions peut-être perdus, mais nous avons été retrouvés. Nous étions peut être morts, mais nous avons été relevés.

RÉPONS

 

[ASSIS] REPENTANCE 

Notre Dieu, créateur de tout ce qui est présent bien au-delà de nos capacités à le voir, dans ce moment de repentance, je ne veux pas venir vers toi en m’abimant, en me recourbant, je ne veux pas implorer la grâce d’un despote imaginaire prétendument souverain ; devant toi, je me tiens déjà debout, et si je te demande pardon, c’est pour m’exercer à croire que tout n’est pas perdu ; si je confesse mes erreurs et mes errances, ce n’est pas pour que tu les effaces comme par magie, comme si elles n’avaient laissé aucune trace sur quiconque, y compris sur moi ; si je tiens à te dire, c’est pour m’entendre le dire, ce n’est donc pas pour avoir à m’excuser moi-même ni à me justifier car devant toi, je suis seul finalement ; seul à qui parler, seul dans ta cathédrale silencieuse ; seul mais vivant, seul mais conscient, seul à comprendre que ma prière vers toi m’oblige et qu’alors, il devient hors de question que je dérive encore dans mes recommencements en boucle. Devant Toi, le créateur de tout ce qui fait de mon prochain ce comme moi-même ; que j’aime, parce que c’est la seule solution qui n’est pas vaine ; devant toi, déjà relevé, je redeviens mobile, éveillé, conscient que tu m’avais attendu pour qu’enfin je te parle.

Merci pour ta présence qui vient déjà exaucer notre prière et puis que ton règne vienne.

«Mon Rédempteur est vivant » (L&P n°149 ou Arc-en-Ciel n°475, str.1).

Mon Rédempteur est vivant, 
C’est en lui seul que j’espère. 
La mort le tenait gisant 
Dans l’étreinte de la terre. 
Mais Dieu reste le plus fort, 
Jésus a vaincu la mort.

[ASSIS] ANNONCE DE LA GRÂCE OU PARDON

Que tous ceux qui se tournent vers Dieu avec confiance reçoivent de lui la certitude de son amour.

Voici ce que déclare l’Éternel :

Je ne désire pas la mort du pécheur,

mais qu’il puisse changer et vivre. (Ézéchiel 18:32)

«Mon Rédempteur est vivant » (L&P n°149 ou Arc-en-Ciel n°475, str.2).

Je ne craindrai désormais 
Aucun pouvoir de ce monde 
Car tu nous donnes ta paix 
Où toute autre paix se fonde. 
Garde-nous dans ta clarté, 
O Jésus ressuscité.

[DEBOUT] CONFESSION DE FOI

Je crois en Dieu, notre Père créateur du ciel et de la terre créateur des choses visibles et invisibles souverain dans l’aveuglante proximité du Réel je crois en Jésus-Christ comme son fils bien-aimé notre Seigneur venu nous parler de la vérité au milieu du chemin et de la vie je crois en l’Esprit Saint inspiration pour le peuple et dans nos consciences faisant de nous des affranchis je crois au Règne de Dieu à l’amour plus fort que la mort et à la vie éternelle Amen

«Mon Rédempteur est vivant » (L&P n°149 ou Arc-en-Ciel n°475, str.3).

Dans ma vie de chaque jour, 
Je partagerai ta gloire ;
Je vivrai dans ton amour 
Le bonheur de ta victoire 
Et dans ton éternité, 
Nous chanterons ta beauté.

Doxologie : « Gloire à Dieu dans les cieux et sur la terre, et d’éternité en éternité ».

[assis] LECTURES

LUC 24, 50-53 

ACTES 1, 1-11

[DEBOUT] PRIÈRE D’ILLUMINATION

À toute heure, le soir, le matin et à midi, Dieu de bonté, ta miséricorde ne s’achève pas.

Seigneur, nous te remercions de nous avoir réunis en ta présence, pour nous révéler ton amour . Fais taire en nous toutes les voix parasites qui nous peuplent. Ouvre, par ton Esprit, nos esprits et nos cœurs à ta vérité. Pour le nom de Jésus-Christ.

Père éternel, tes grâces ne tarissent jamais depuis toujours nous espérons en toi. Amen.

[assis] Orgue

[ASSIS] PRÉDICATION

Orgue

[debout] Ct 330 str. 1 et 2 A ta céleste volonté

[assis] Annonces et Collecte ( faites par un.e conseillèr.e)

Liturgie de la Cène

[ASSIS] PRÉFACE

C’est notre joie et notre salut de te rendre grâces en tout lieu, Dieu Père éternel par Jésus-Christ, notre Seigneur, pour ta création et pour ton amour rédempteur. C’est pourquoi nous chantons

Chant spontané assis Pare-nous pour cette fête str. 1

[ASSIS] INSTITUTION

Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps.

Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant: Buvez-en tous

[ASSIS] PRIÈRE D’INTERCESSION

Père, autour de cette table, nous faisons mémoire des paroles et des gestes de Jésus-Christ. Il n’y a ici qu’un peu de pain et un peu de vin. Envoie sur nous ton Esprit-Saint au cœur de notre vie. Nous venons vers Toi, en nous approchant de ta table. Nous te demandons de nous unir à Toi, comme les sarments à la vigne. Apprends-nous à nous aimer, comme Toi tu nous as aimés. Qu’ainsi, avec l’Eglise Universelle, nous trouvions la consolation et la joie en Toi, Seigneur.

Les uns pour les autres, nous prions.(improvisée)

[debout] Notre Père

Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour ; pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du mal, car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, aux siècles des siècles. Amen.

Chant spontané debout Pare-nous pour cette fête str.2

[DEBOUT] INVITATION

Le Seigneur dit : Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.

Voici que vous avez trouvé grâce devant Dieu.

Venez et goûtez combien le Seigneur est bon.

Venez, car tout est prêt.

[DEBOUT] FRACTION

[DEBOUT] COMMUNION

Ct 150 à Toi la Gloire

[DEBOUT] LOUANGE : Mon âme, Seigneur ne veut n’oublier aucun de tes bienfaits

[DEBOUT] BÉNÉDICTION

Allez maintenant annoncer l’Evangile en paroles et en actes. Ayez soif de justice, d’amour et de paix.

Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu notre Père, et la consolation du Saint-Esprit soient et demeurent avec vous tous, présents ou absents, visibles ou invisibles, pour le temps et pour l’éternité. Amen.

Chant spontané debout: Bénis ô Dieu nos routes

Orgue