Culte du 21 décembre 2025 « Naissance ordinaire, naissance particulière »

LA LITURGIE

Prélude musical

Bienvenue pour ce temps de culte :

ensemble nous sommes à l’écoute d’une Parole qui nous rejoint par les écrits de la Bible.

À travers nos traditions

par notre histoire au cœur de nos vies,

que cette Parole soit pour nous Parole de grâce et de paix.

Vous qui avez pu vous déplacer au temple de l’Oratoire du Louvre 

Et vous sur Internet

Toutes et tous soyez les bienvenus

je vous invite à vous lever pour chanter notre accueil 

Louons l’Eternel avec les paroles du psalmiste. Psaume 127 – Clément Marot XVIe – Roger Chapal XXe)

Si Dieu ne bâtit la maison,
en vain travaillent les maçons ;

Si Dieu ne garde la cité,
en vain les veilleurs font le guet ;

Qui a trouvé Dieu pour ami
pourra bâtir sur cet appui.

Il est vain de se lever tôt
et de se priver de repos ;

De se nourrir d’un pain rassis
fait d’inquiétude et de souci ;

Qui a trouvé Dieu pour ami,
même en dormant sera béni.

Les enfants sont un don de Dieu,
un héritage merveilleux ;

Ils sont des flèches dans ta main,
et ta fierté sur le chemin :

Qui a trouvé Dieu pour ami,
par lui devient source de vie.

Rappelons-nous ce que l’Éternel donne pour vivre et ordonne pour que nous vivions selon sa volonté. 

Dieu dit « Je suis le SEIGNEUR ton Dieu.
C’est moi qui t’ai fait sortir d’Égypte, où tu étais esclave.

Tu n’auras pas d’autres dieux que moi.

Tu ne te feras pas d’images de Dieu.
Tu ne te mettras pas à genoux devant ces images

Tu n’utiliseras pas mon nom n’importe comment. 

Pendant six jours, tu  travailleras pour faire tout ce que tu as à faire. Mais le septième jour, c’est le sabbat : Personne ne doit travailler ce jour-là, 

Honore ton père et ta mère. 

Tu ne tueras pas.

Tu ne commettras pas d’adultère.

Tu ne voleras pas.

Tu ne témoigneras pas faussement contre ton prochain.

Tu ne convoiteras pas ce qui appartient à ton prochain

Prière de Conversion  –  repentance 

Prions. Éternel, tes Dix Paroles éclairent nos vies, nos certitudes, nos errances et nos échecs.

C’est pourquoi, dans le silence,

nous confessons nos difficultés à correspondre à ta volonté, en reconnaissant notre péché. (Silence)

Par sa Parole et en Jésus-Christ, Dieu nous rejoint pour nous éclairer, nous orienter, nous pardonner ; la confiance de Dieu nous porte et nous relève.

Par le prophète, Dieu nous dit :

Quand les montagnes s’effondreraient,

Quand les collines chancelleraient

Mon amour pour toi ne faiblira point

Et mon alliance de paix ne fléchira point. Amen ! (Esaïe 54,10) 

Confession de foi 

Je ne crois pas en un Dieu venu pour condamner,

je crois en un Dieu qui m’accepte tel que je suis
et m’appelle à vivre avec les autres, mieux et plus grand.

Je ne crois pas que l’enfant qui vient de naître

porterait le poids de la faute qui aurait eu lieu avant lui !

Je crois au bonheur de la vie, à la fragilité de l’existence

à la possibilité donnée de lutter et de transformer
de rire et d’aimer : tout est donné et tout reste à faire.

Je ne crois pas que les dogmes de la philosophie trinitaire,

et autres immaculées formulations soient des choses essentielles.

Je crois en un Dieu qui appelle, qui interpelle, qui demande :

Que cherches-tu ? Où es-tu ? Où vas-tu ?

Je crois à la dignité humaine 

et à la liberté souveraine de la conscience.

Je crois que Dieu nous a donné la chance de la vie,

la joie du corps, le risque de la rencontre
la force de tenir une parole.

Je crois que Dieu est à l’œuvre partout,

surtout dans la discrétion et l’ombre

qu’Il parle au cœur et à l’intelligence des hommes et des femmes

sans se soucier de nos frontières.

Je ne crois pas que la résignation
et l’obéissance sans discernement soient des vertus.

Je crois à la tendresse partagée,
à la reconnaissance de ce qui a été donné,

au courage de résister,

à la responsabilité de construire la vie ensemble.      Amen. Je crois en Dieu 

qui a créé le monde 

pour que nous le cultivions 

et pour que nous en célébrions 

la bonté et la beauté.

Il est la source de la vie.

Je crois en Dieu

qui a remis son pouvoir

a Jésus le Serviteur,

mort et ressuscité 

pour le pardon et la liberté

de tous les êtres humains.

Il est le prix de notre vie.

Je crois en Dieu 

qui, par son Esprit, nous unit à son Fils

pour que nous combattions le mal

et construisions une juste paix 

dans l’espérance de son Royaume.

Il est le sens de notre vie.

Doxologie: «Gloire à Dieu dans les cieux et sur la terre, et d’éternité en éternité».

Introduction à la lecture : Pierre Magne

LECTURE : Matthieu 1, 18-25

CHANT ANNONCÉ : CANTIQUE OU PSAUME

Cantique 88, strophes 1 & 2 & 6 Cantique de Marie

PRIÈRE D’ ILLUMINATION. inspiration générale de l’assemblée 

ORGUE

PREDICATION

ORGUE 

CHANT ANNONCÉ : CANTIQUE OU PSAUME

Cantique 103, les 3 strophes : D’un arbre séculaire les 3 strophes

Annonces et Collecte (CONSEILLERS)    

Seigneur,

Nous déposons devant toi nos inquiétudes

Afin que tu les reçoives

Et que tu en fasses des aiguillons d’espérance

Nous déposons devant toi nos attentes et nos désirs

Afin qu’ils répondent à ta volonté

Nous déposons devant toi nos discours et nos pensées

Afin que tu les nourrisses par ta présence

Nous déposons devant toi nos engagements et nos projets

Afin que tu les tournes vers le service du prochain

Nous déposons devant toi nos sœurs et nos frères

Afin que tu nous montres le chemin à suivre avec eux.

Silence …………

C’est toute notre vie que nous déposons entre tes mains

Afin que tu nous accompagnes par ta Parole

Et nous disons ensemble la prière que Jésus nous a enseignée

Notre Père qui est au Cieux, que ton nom soit sanctifié,que ton règne vienne,

que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.

Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi

à ceux qui nous ont offensés.

Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal,

car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance, et la gloire, 

pour les siècles des siècles.         Amen

Que jamais le bonheur de la vie n’éteigne en nous
La révolte contre ce qui la défigure
Mais que jamais non plus le scandale du mal
N’efface en nous la reconnaissance pour la vie.

Que notre foi ne soit jamais sans le doute,
Et que nos doutes ne soient jamais sans la confiance.

Que l’émerveillement de recevoir la vie
Comme un don, comme une grâce
N’altère pas nos capacités d’indignation devant l’injustice,
Mais soutienne en nous la promesse
Et la passion d’un monde autre.

Nous te présentons ce monde

avec ses luttes et ses attentes

avec ses essoufflements et ses espoirs 

Soutiens celles et ceux qui travaillent, labourent et persévèrent pour faire avancer la justice et la paix

Nous te présentons les gens du monde

avec les plus âgés et les plus jeunes

avec leurs soucis et leur joies

avec leur insouciances et leurs fidélités

Que Ta Parole accompagne tous les gens pour aider chacun à grandir et à bien vivre avec les autres

3. Le Dieu de tout amour
  te bénit et te garde.
Le Dieu de toute espérance
  fait briller sur toi sa lumière et te donne sa joie.
Le Dieu de toute confiance,
  tourne sa face vers toi et te donne sa paix. Amen.

Dieu le Père te bénit

Qu’il soit l’espace où tu vis!

Jésus Christ, le fils, te bénit

Qu’il soit le chemin où tu avances!

Le Saint Esprit, puissance de Dieu, te bénit

Qu’il soit la lumière qui oriente tes pas!

LE TEXTE DE LA PRÉDICATION

Matthieu 1,18-25 Dimanche 21 décembre 2025 –

EPUdF Oratoire-Paris. Pierre Magne de la Croix

Introduction

Toute naissance est quelconque et ordinaire. Et toute naissance est particulière et unique. L’Évangile de Matthieu raconte à Noël cette naissance ordinaire et

particulière en plusieurs étapes

1. Tout commence par raconter les ancêtres, une belle généalogie (Matthieu 1,1-17)… d’hommes ordinaires dans laquelle se glissent quelques femmes particulières : Tamar, victime d’un inceste, Bethsabée victime d’un adultère, Rahab, victime de la prostitution, Ruth victime car étrangère et veuve, et Marie …. fille-mère presque victime sauf que le récit va lui donner, à elle aussi, un avenir.

2. Car le couple parental va devoir se construire (1,18-25) malgré et avec cette grossesse particulière. Joseph va protéger la fille-mère, adopter cet enfant qui ne serait pas le sien, donner un nom qu’il n’a pas choisi : une mère célibataire, un père adoptif, une famille recomposée, tout cela par la grâce du Dieu biblique qui intervient pour faire vivre malgré le monde.

Prédication

Joseph est trois fois père et trois fois juste

Joseph est le père de l’enfant d’une femme qui n’est pas la sienne, enfant qu’il n’a pas conçu et à qui il donne un nom qu’il n’a pas choisi !

D’abord, il n’est pas encore marié à sa femme et donc (en tout cas à l’époque) il n’aurait jamais dû être père ; ensuite, il se demande si sa femme (future) ne l’a pas trompé avec un autre, et il en a la confirmation par le messager de Dieu (biologiquement parlant en tout cas, il n’est pas le père de l’enfant à naître). Joseph est le père de l’enfant d’une femme qui n’est pas la sienne, enfant qu’il n’a pas conçu et à qui il donne un nom qu’il n’a pas choisi !

« pauvre Joseph » ?

Son histoire ne ressemblerait pas vraiment à celle d’un père « classique ».

…. Quoique !

Quoique, parce que Joseph est un père classique, 3 fois un père classique

a. Il n’est pas le géniteur, mais il est le père car il adopte cet enfant comme le sien : et c’est ce que fait tout père : soit par laprésomption de paternité lorsqu’on est marié, soit en allant reconnaître l’enfant à la mairie.

Mais au-delà de cet acte administratif, tout père devient père non pas parce que je suis le géniteur mais parce que je nomme l’enfant et le reconnaît comme mien : « tu es mon fils, tu es ma fille » : la parole a ici tout son poids et souligne que la filiation n’est pas qu’une affaire de génétique mais aussi une question de relation, de désir, de volonté : je te reconnaît comme fils, parce que nous t’avons attendu, désiré, et que tu viens et je t’acceuille

b. Et Joseph est père aussi en ce qu’il donne à Jésus une lignée, une généalogie, une langue, une histoire une culture, une famille. Et laquelle !

L’Evangile de Matthieu commence, s’ouvre par la généalogie de Joseph, qui va devenir la généalogie de Jésus, par l’adoption de

Joseph : l’Évangile rappelle les 3 fois 14 générations : avec certes des rois, des grands Abraham, Isaac Jacob, David Salomon, mais aussi des polygames, des agresseurs, un assassin, des adultères, une prostituée, une étrangère veuve, des connus et des inconnus…

Mais c’est ma vie, mon héritage, une généalogie : par Joseph, grâce à l’adoption par Joseph, Jésus reçoit une famille, des pères et des mères, une histoire, un passé, une mémoire, un enracinement, une alliance, une terre : Jésus saura qui il est parce qu’il saura qui est Joseph, son père adoptif

C’est bien cela être Père !

c. Joseph donne donc à cet enfant une mémoire et un avenir : Des racines et des ailes ( “Il n’y a que deux héritages durables que nous pouvons espérer donner à nos enfants. L’un d’eux, des racines, l’autre, des ailes”.) En effet, Joseph va donner à l’enfant un prénom, Jésus, qui dit tout un avenir, une espérance, un devenir, un peu lourd, mais c’est bien aussi ce regard de confiance et d’espérance qui donne confiance et force : la confiance est contaminante. Et de même que Joseph va apporter à l’enfant son prénom et son avenir, de même Joseph va porter cet enfant pour le protéger, pour le faire grandir, pour le lancer dans la vie : Les deux premiers chapitres de Matthieu racontent comment Joseph porte l’enfant et sa mère pour les protéger et leur donner un avenir à travers un mode cruel, difficile : ce sera la fuite en Égypte, pour échapper au massacre des innocents, puis le retour par un autre chemin pour aller ailleurs qu’à Bethléem, plus au Nord, là où se trouve du travail et de la vie : Nazareth. Sans cette permanence éducative, sans cet accompagnementpaternel de Joseph dans les deux premiers chapitres, il n’y a pas d’avenir, pas de 3ème chapitre, pas de baptême de Jésus où

Jésus va être adopté par un autre père : Dieu

Deux pères ? Mais c’est une autre histoire

Dans l’Evangile de Matthieu, la filiation n’est pas une histoire d’ADN, mais bien une histoire d’adoption, d’accueil et de don, de vie commune, de mémoire, d’un projet, d’un accouchement par la parole, d’un « portage » d’une vie en devenir, d’un « grandissement » de l’enfant

Cf. Delphine Horvilleur = suis Juive non pas parce que mes parents le sont, mais parce que mes enfants le sont à leur manière. La tradition transmission transmise est toujours une question de trahison, le copié-collé aura à être remplacé par un transmettre-transformer.

Cette adoption, cette filiation par la Parole, par l’adoption est bien plus qu’une gentillesse, qu’une miséricorde, qu’unecompassion : elle est ce qui fait que le christianisme élargit la

famille de Dieu, la famille humaine bien au-delà des clans, destribus, des groupes nationaux, des classes sociales, desethnies…

« L’adoption est la bonne nouvelle de l’Evangile » écrit MichelSerres :

« Ce que l’église peut apporter au monde aujourd’hui, c’est le modèle de la Sainte Famille. On y lit que le père n’est pas le père – puisqu’il est le père adoptif, il n’est pas le père naturel –,le fils n’est pas le fils – il n’est pas le fils naturel. la Sainte Famille est une famille qui rompt complètement avec toutes les généalogies antiques, en ce qu’elle est fondée sur l’adoption, c’est-à-dire sur le choix par la Parole, par amour, par volonté, par projet, par engagement. Ce modèle est extraordinairement moderne. Il invente denouvelles structures élémentaires de la parenté, basées sur la parole du Christ : « Aimez-vous les uns les autres ». Depuis lors, il est normal que dans l’Eglise, mais aussi dans nos rencontres, nos partages, nous puissions appeler frère, sœur, une personne qui pourrait être mon père, ou ma fille ! « Je te choisis par amour ». Tel est le modèle de la SainteFamille. La loi naturelle n’existe plus, c’est la loi d’amour qui compte en premier. Je crois que l’adoption est la “bonne nouvelle” de l’Évangile.

Avant l’Évangile, il y avait la généalogie, les lois tribales, c’est-à- dire les lois par héritage. Aujourd’hui encore, ce qui rend impossible l’arrivée de la démocratie, ce sont des luttes entrefamilles, entre tribus, les clans, comme autrefois dans le Moyen-Orient antique.- La nouveauté extraordinaire du point de vue politique, anthropologique et moral du christianisme, c’est d’avoir supprimé cet héritage naturel et d’y avoir substitué l’adoption, le choix délibéré et libre par amour. » Michel Serres

Toute naissance est quelconque et ordinaire.

Et toute naissance est particulière et unique. L’Évangile de Matthieu raconte à Noël cette naissance ordinaire et particulière de Joseph trois fois père ET à cause de cette naissance, ou grâce à cette naissance Jospeh est trois fois juste

Trois fois juste

Joseph est juste d’abord parce qu’il veut répudier Marie, ce qui serait conforme à la Loi : Marie devenue enceinte avant le mariage prévu n’est plus « épousable » ! On mesure toutes les conséquences pour une jeune fille. Mais cela est juste : Joseph doit annuler son mariage !

Puis Joseph est une seconde fois juste, parce qu’il veut protéger Marie, en la répudiant en secret, c’est-à-dire, sans lui faire dumal : il s’agit de protéger la personne fragile en ne la mettant pas dans une situation délicate de honte ; une répudiation « en secret » permettrait à Maire d’’être réintégrer dans le clan du père ? et donc de retrouver une protection (paternelle), un statut, voire une nouvelle possibilité de mariage ?

En cela Marie est dans la continuation des 4 autres femmes dela généalogie, les quelques femmes particulières : Tamar, victime d’un inceste, Bethsabée victime d’un adultère, Rahab

victime de la prostitution, Ruth victime car étrangère et veuve, et Marie …. fille-mère presque victime sauf que le récit va luidonner, à elle aussi, un avenir.

En effet, Marie est comme ces 4 autres femmes particulières de la généalogie : elles ne devraient pas avoir ni avenir, ni reconnaissance, ni une place dans le « peuple élu » parce que

leur vécu, leur métier, leur situation devraient les mettre à ,l’écart d’une « bonne place », du moins d’une place reconnue : celles qui aux yeux du monde n’ont pas de place, l’Évangile leur reconnait une place totale et entière : Dieu vient au monde par ellesDieu entre la famille humaine par elles, pour nous faire entrer dans sa famille-Marie, sœur, fille, héritière des 4 héroïnes de la généalogie Joseph est une première fois juste parce qu’il veut répudierMarie

Joseph est une 2ème fois juste parce qu’il veut protéger Marie en la répudiant en secret

Joseph est une 3ème fois juste parce qu’il va justement entendre une parole autre , une Parole qui va l’orienter va une autre attitude juste. Joseph est une troisième fois juste: parce

qu’il accepte de se laisser transformer, de se laisser convertir, par une Parole toute autre, par une Parole toute différente, parune Parole qui lui dit :

ne crains pas Joseph : Dieu est présent, Dieu est là où tu ne t’imagines pas qu’il soit, Dieu est avec toi, là aussi dans des-situations de faiblesse, de fragilité, de scandale pour les grecs,

de folie pour les Juifs

Joseph est une troisième fois juste, parce qu’il accepte que cette Parole ne soit pas celle qu’il attend : ne crains pas : Je suis avecvous: Emmanuel

Joseph est juste parce qu’il voit que l’humain a besoin de justice, de reconnaissance, d’amour

Joseph est juste parce qu’il accepte que Dieu lui montre un chemin autre que celui qu’il croyait

Dieu ne ressemble pas à ce que Joseph avait prévu et imaginé.Mais Joseph est juste parce qu’il accepte de prendre un chemin autre

Toute naissance est quelconque et ordinaire. Et toute naissance est particulière et unique. L’Évangile de Matthieu raconte à Noël cette naissance ordinaire et particulière en plusieurs étapes

1. La généalogie

2. L’annonce de cette naissance

Puis : 3. À chaque naissance, des visites ! Les fameux mages- astronomes (2,1-12) perdent leur tête dans les étoiles – leur domaine socio-professionnel – et se laissent perdre par une

étoile qui les éconduit vers Jérusalem. Du coup le roi Hérode est mis au parfum qu’il y a un nouveau roi … aïe ! Les meilleures intentions peuvent avoir des conséquences négatives

dramatiques insoupçonnées ! Mais grâce aux savants de Jérusalem, les visiteurs retrouvent le bon chemin vers Bethléem où Jésus est né ordinairement à la maison. L’observation de la

nature (les étoiles) ne suffit pas : pour aller à l’essentiel (une naissance) il est souvent nécessaire de passer par les textes anciens, par l’histoire et la culture (Jérusalem). Merci aux

savants du passé qui orientent les mages vers l’avenir. Les cadeaux disent un avenir et une attente, comme une boussole que l’on donne pour « plus tard » : à chaque enfant on projette

des attentes, une espérance, des vœux. Jésus n’y échappe pas ! 4. La 4ème étape (2,13-23) est la réalité du monde : il faudra fuir pour échapper aux soldats d’Hérode qui viennent tuer. Fuir et émigrer pour survivre : l’Égypte sera le refuge pour sauver leur vie et permettre à l’enfant de vivre et de survivre. Car pour sauver sa vie, pour survivre il faut parfois devenir étrangers et migrants : c’était déjà le récit de Ruth. Après avoir été accueilli par sa mère, par son père et par les Mages, Jésus sera accueilli en tant qu’étranger par les gens d’Égypte. Comme si la présence de Dieu dans le monde ne pouvait se faire autrement qu’en vivant ce que vivent des millions de gens

Une naissance ordinaire et particulière !

De de récit, je discerne 3 enseignements :

A. Ce Noël de Matthieu est un récit ! C’est une évidence ?

Quoique ! En racontant une histoire, Matthieu, en bon chrétien-juif, dit que Dieu n’est pas d’abord une thèse, une théorie, un dogme, un deus ex machina, une réponse, une

philosophie, une explication, mais que Dieu est d’abord histoire humaine : Dieu se donne dans une histoire qui est la nôtre. Dieu ne se prouve pas, il s’éprouve ; et à quoi cela servirait –il de raconter ce récit si cette histoire ne devient pas mon histoire.

Dieu entre dans notre histoire, par la naissance, pour nous faire entrer dans son histoire.

B. Le temps. Une naissance, c’est d’abord 9 mois d’attente, de préparation, de temps, 9 mois et plus puisque la vie de couple commence avant les 9 mois et se poursuit après les 9 mois :

avant le couple il y a des familles, des ancêtres, un passé, une généalogie, une culture et après la naissance il y a un avenir, du temps pour grandir, beaucoup de temps. L’évangile de

Matthieu fera un saut entre ce récit d’enfance et le temps où Jésus adulte commence son ministère, sa dernière année de vie. Au moment d’une naissance c’est tout un passé qui est présent, des ancêtres, une histoire et c’est tout un avenir, à construire à vivre. Tout est donné et tout reste à faire. Chercher les traces de Dieu dans nos vies nécessite d’habiter ce temps, de recevoir ce passé, d’entrer comme Joseph dans la pâte de l’existencehumaine, pour faire place et avenir à ce qui fait la vie.

C. Le monde de cette naissance est notre monde : cruel, dur, violent, jetant bien des gens sur les routes pour survivre et avecdes chefs comme Hérode qui fait le vide autour de lui, élimine- les opposants, disqualifie toute alternative, chasse ceux qui ne vont pas dans son sens, y compris sa propre famille. « Moi ou le chaos ». On retrouve presque le mythe de Chronos dévorant ses enfants et où seul le futur Zeus y échappe, comme Jésus échappe au massacre ! Mais l’avenir de Jésus ne sera pas celui de Zeus. Ce récit d’une naissance est comme une parenthèse de bonheur et d’espérance, comme une contestation de ce monde : la naissance d’un enfant est la plus belle parole de contestation de ce monde cruel, et la plus belle parole de confiance en l’avenir dans ce monde

La naissance, c’est le fait que nous recommençons quelque chose de nouveau : l’expérience de cette capacité à commencer du nouveau donne aux affaires humaines la confiance et

l’espérance, ces deux caractéristiques essentielles de la vie. L’expression la plus simple de cette confiance et de cette action se trouve dans la parole de l’Évangile qui dit : « un enfant nous est né »

Ainsi la naissance est à la fois contestation de ce monde et lutte pour le transformer, à la fois protestation et confiance, avertissement et encouragement.

Dieu a besoin d’être accueilli dans une famille humaine pour nous faire entrer dans sa famille Au cœur de la nuit au cœur de nos vies une Parole se fait entendre : Une parole de Naissance voici Dieu qui vient parmi nous. La longue attente prend fin,et c’est l’inattendu d’un Dieu

qui vient naître parmi nousOn espérait le tout puissantet Dieu nous envoie un enfant On espérait l’extraordinaire et Dieu vient dans le quotidien. On attendait quelqu’un sur qui s’appuyer et voilà que cet enfant a besoin de nous Besoin d’un toit pour l’abriter et de bras pour le porter.Dieu entre dans nos vies pour nous faire entrer dans la sienne.

AVERTISSEMENT

SUITE À UN PROBLÈME TECHNIQUE, LE CULTE N’A PU ÊTRE TRANSMIS EN DIRECT CE DIMANCHE

IL N’Y A DONC PAS DE VIDÉO DISPONIBLE SUR NOTRE CHAINE YOUTUBE