La bonne nouvelle dans un geste

Télécharger le PDF de la prédication 

 

Culte du dimanche 29 juin 2025
Prédication de Béatrice Cléro-Mazire.

.module-bible {padding: 15px;background: rgba(56,105,69,.1);}

1222ᵉ jour de la guerre en Ukraine
« La bonne nouvelle dans un geste »

 

Culte d’anniversaire des 120 ans du CASP

 

Culte avec Cène présidé par la pasteure Béatrice Cléro-Mazire
Culte accompagné à l’orgue par Sarah Kim, co-titulaire

 

Accès direct aux textes des chants, cliquer ici
Accès direct à la lecture biblique, cliquer ici
Accès direct au texte de la prédication, cliquer ici
Affichage de la prédication pour impression, cliquer ici

 

 

Liturgie

 

Prédication

 

Liturgie

 

Paroles des chants du Culte du 29 juin 2025

 

Répons : Salutation

 

Psaume : Le Psautier français n° 72 « Revêts, Seigneur de ta justice », strophes 1 à 3.

 

[Pour écouter, cliquer ICI]

 

 

 

1 – Revêts, Seigneur, de ta justice Le Prince de la paix Et parmi nous qu’il établisse Son royaume à jamais. En lui, les plus humbles du peuple Trouvent un défenseur, Délivrant les fils de la veuve Et brisant l’oppresseur. 2 – Qu’il règne sur toute la terre, Sur tous les océans, Tant que le soleil les éclaire Jusqu’à la fin des temps. Des sommets qu’il fasse descendre La paix et la bonté, Sur les coteaux qu’il vienne étendre Le droit et l’équité.

3 – Comme l’ondée il renouvelle, Il reverdit nos prés. Il donne au droit vigueur nouvelle ; Le monde en est paré. Dans son royaume sans frontières Les grands s‘inclineront ; Et tous les peuples qu’il libère En paix le serviront. 4 – Il est l’appui dans leur détresse Des plus abandonnés. Sa main guérit, son bras redresse Le faible méprisé. Il vient sauver dans son épreuve L’esprit du malheureux ; Plus que le sien, le sang du pauvre A du prix à ses yeux.

 

Répons : Volonté de Dieu

 

Répons : Repentance

 

Répons : Grâce

 

Répons : Confession de foi

 

Cantique : Louange et Prière n°170 « Viens habiter dans nos âmes », Strophes 1 & 2

 

Strophe 1 Viens habiter dans nos âmes, Dieu de lumière et de foi ; Remplis de tes saintes flammes, Ceux qui n’espèrent qu’en toi ; Fais sentir à notre cœur Ta présence et ta faveur. Strophe 2 Viens répandre ta lumière Sur l’esprit de tes enfants ; Que ta grâce salutaire Veille sur nous en tous temps ; Garde à jamais notre cœur Des surprises de l’erreur.

Strophe 3 Nous n’avons rien en nous-mêmes, Pour attirer ta faveur ; Mais en ton  Fils tu nous aimes Et tu répondras, Seigneur, A la voix de Jésus-Christ, Aux soupirs de son Esprit. Strophe 4 Remplis-nous, dans la détresse, De tes consolations ; Soutiens-nous dans la faiblesse, Contre les tentations. Assurés de ton secours, Nous triompherons toujours.

 

Psaume : Psautier français n°42 « Comme un cerf altéré brame », strophes 1 à 4, 7, 8

 

[Pour écouter, cliquer ICI]

 

1 – Comme un cerf altéré brame, Pourchassant le frais des eaux, Ô Seigneur, ainsi mon âme, Soupire après tes ruisseaux. Elle a soif du Dieu vivant, Et s’écrie en le cherchant : Ô mon Dieu, quand donc sera-ce, Que mes yeux verront ta face ? 2 – Mon seul pain ce sont mes larmes, Nuit et jour en tous les lieux ; On se rit de mes alarmes, On me dit : « Où est ton Dieu ? » Mon cœur songe aux temps passés : Vers ton temple, j’avançais, Aux accents de la trompette, Au milieu du peuple en fête. 3 – Mais pourquoi pleurer mon âme Et frémir d’un tel effroi, Quand celui que tu réclames Est toujours auprès de toi ? Tourne-toi vers ton Sauveur, Il apaisera ton cœur, Et tes chants loueront encore, Le Seigneur que tu implores. 4 – Quand les flots qui me recouvrent Me déportent loin de toi, Quand sous moi l’abime s’ouvre, O mon Dieu, soutiens ma foi ! Car ta grâce vint souvent Dans ma nuit mettre son chant ; A nouveau, dans ma prière, Dieu d’amour, mets ta lumière.

6 – Mais pourquoi pleurer, mon âme, Et frémir d’un tel effroi, Quand celui que tu réclames Est toujours auprès de toi ? Tourne-toi vers ton Sauveur, Il apaisera ton cœur, Et tes chants loueront encore Le Seigneur que tu implores. 7- Tu es seul ma forteresse ; Comment peux-tu m’oublier Quand tu vois ceux qui me pressent Ne cessant de me railler ? Montre-toi mon défenseur Contre tous mes oppresseurs : Me faut-il marcher sans trêve Dans un deuil que rien n’achève ?   8 – Dans ma nuit mets ta lumière, Dans mon cœur ta vérité, Pour guider jusqu’à son père, Le retour de l’exilé. A nouveau, Dieu de ma joie, Je ferai monter vers toi Avec tous ceux qui te chantent Ma ferveur reconnaissante.   9 – Mais pourquoi, mon âme, encore Frémis-tu d’un tel effroi,, Quand déjà parait l’aurore Et que Dieu est près de toi ? Tourne-toi vers ton Sauveur,, Il apaisera ton cœur Et tes chants loueront encore Le Seigneur que tu adores.

 

Cantique : Louange et Prière n° 150 « A toi la gloire », strophes 1 à 3

 

[Pour écouter, cliquer ICI]

 

Strophe 1 À toi la gloire, O ressuscité ! À toi la victoire Pour l’éternité. Brillant de lumière, L’ange est descendu ; Il roule la pierre Du tombeau vaincu. À toi la gloire, O ressuscité, À toi la victoire Pour l’éternité ! Strophe 2 Vois-le paraître : C’est lui, c’est Jésus, Ton Sauveur, ton Maître ; Oh ! ne doute plus ! Sois dans l’allégresse, Peuple du Seigneur,

Et redis sans cesse Que Christ est vainqueur. À toi la gloire, O ressuscité, À toi la victoire Pour l’éternité ! Strophe 3 Craindrais-je encore ? Il vit à jamais, Celui que j’adore, Le prince de paix. Il est ma victoire, Mon puissant soutien, Ma vie et ma gloire : Non, je ne crains rien. À toi la gloire, O ressuscité, À toi la victoire, Pour l’éternité !

 

Répons : Bénédiction

 

Paroles des répons du temps de l’Église (avec Cène)

 

Après la salutation
Répons : « Bénissons Dieu le seul Seigneur » (Ps. 134, str.1)

 

Bénissons Dieu le seul Seigneur,
Nous qu’il choisit pour serviteurs.
Levons nos mains dans sa maison,
Pour bénir et louer son nom.

 

Après la volonté de Dieu
Répons : « Parle, parle Seigneur, ton serviteur écoute » (L&P n°193, str.1)

 

Parle, parle Seigneur, ton serviteur écoute :
Je dis ton serviteur, car enfin je le suis.
Je le suis, je veux l’être, et marcher dans ta route,
Et les jours et les nuits.

 

Après la prière de repentance
Répons : « J’aime mon Dieu, car il entend ma voix ». (Ps. 116, str.1)

 

J’aime mon Dieu car il entend ma voix,
Quand la frayeur ou le tourment m’oppresse,
Quand j’ai prié au jour de ma détresse,
Dans sa bonté, il s’est tourné vers moi.

 

Après l’annonce de la grâce
Répons « Combien grande est ta gloire » (Ps 92 selon L&P n° 38 str.2)

 

Combien grande est ta gloire, en tout ce que tu fais,
Et combien tes hauts faits sont dignes de mémoire !
Tes œuvres sans pareilles  ont réjoui mon cœur,
Je veux chanter, Seigneur, tes divines merveilles !

 

Après la confession de foi 
Répons : « Grand Dieu, nous te bénissons » (L&P n°69, str.1)

 

Grand Dieu, nous te bénissons, nous célébrons tes louanges,
Éternel, nous t’exaltons, de concert avec les anges,
Et prosternés devant toi, nous t’adorons, ô grand Roi !
Et prosternés devant toi, nous t’adorons, ô grand Roi !

 

Cène
« Pare-toi pour une fête» (L&P n°205, str. 1&2)

 

Strophe 1
Pare-toi pour une fête
O mon âme tiens-toi prête
Monte plus haut que la terre
Vers la céleste lumière.
Ton Seigneur t’offre une place
Au grand banquet de sa grâce ;
Ce Maître au pouvoir immense
Avec toi fait alliance.

 

Strophe 2
Jésus, ta voix nous convie
A ce festin de la vie ;
En ce lieu tout me retrace
Les prodiges de ta grâce ;
Fais qu’aujourd’hui je contemple
Tes charités sans exemple,
Avant de me nourrir d’elles
A tes tables éternelles !

 

Après la bénédiction
Répons : « Confie à Dieu ta route » (L&P n°309, str.5)

 

Bénis ô Dieu nos routes, nous les suivrons heureux,
Car toi qui nous écoutes, tu les sais, tu les veux.
Chemins riants ou sombres, j’y marche par la foi,
Même au travers des ombres, ils conduisent à toi.

 

 

 

 

 

Il est des gestes qui ne s’oublient jamais. Il y a des gestes politiques comme La gifle de Beate Klarsfeld claquant contre l’allégeance nazie sur la joue de Kiesinger le 7 novembre 1968 ou la main de François Mitterrand se glissant dans celle d’Helmut Khol le 22 septembre 1984 devant l’ossuaire de Douaumont. Il y a des gestes prophétiques, comme celui de Moïse levant son bâton devant la Mer Rouge ; des gestes terrifiants, des gestes humiliants, et puis il y a des gestes qu’on ne comprend pas, pas tout de suite, ou même, des gestes qu’on fait sans savoir pourquoi, sans comprendre leur portée. 

Et puis il y a le geste de cette femme, qui arrive seule au milieu d’un cénacle sans doute majoritairement masculin et qui brise un flacon d’albâtre pour répandre un parfum très cher sur la tête de celui qui est sans doute le centre d’attention de toute l’assemblée. 

Geste impromptu, geste radical, sans retour possible, et geste incompréhensible, puisque les amis de Jésus présents ce jour-là diront leur indignation de voir un tel gaspillage se faire sous leurs yeux. 

Aujourd’hui, nous fêtons un anniversaire. On peut discuter la date de la naissance de cette initiative associative,   rechercher ses origines jusque dans les ordonnances ecclésiastiques du réformateur protestant Jean Calvin où « l’office des diacres est d’avoir la sollicitude des pauvres », ou encore dans les registres du Consistoire de Paris qui portent les indices d’un « secours aux pauvres » ou bien en 1816, lors de la première assemblée d’un « Diaconat général ». On peut inscrire cet anniversaire dans l’histoire de « l’Association de Bienfaisance parmi les protestants réformés de Paris et du Département de la Seine », fondé en 1905 et y associer la fondation, en 1911, de la Clairière : ce qui importe ici, ce n’est pas l’estampille de telle ou telle institution protestante, mais le geste que ces initiatives posent dans notre société à des époques différentes pour des publics chaque fois différents mais toujours identifiés de la même façon depuis les temps bibliques : « les pauvres » de notre société. 

Ce mot générique « substantialise » une grande diversité de situations humaines qui n’ont parfois pas grand chose à voir les unes avec les autres. Pourtant « les pauvres » ont été ainsi rassemblés, à toutes les époques, dans ce groupe social indéterminé et pourtant nommé. La Bible parle déjà des pauvres comme nous l’avons vu dans le texte que nous avons lu. Les chercheurs en sciences bibliques pensent même que Jésus de Nazareth avait comme particularité, parmi les sages de son temps, d’être celui qui parlait pour les « anawim » de sa société, c’est-à-dire celles et ceux qui vivaient en marge de la société à cause de leur situation financière, de leur handicap, de leur origine, de leur appartenance religieuse ou de leur rang dans la hiérarchie sociale. Mais, à chaque fois, Jésus ne s’adresse pas à ces personnes comme à une masse informe de gens qui n’auraient pas d’identité propre ; au contraire, il les singularise et les voit au-delà de l’étiquette que la conscience sociale leur attache. Il les voit à travers les poussières, à travers les milliers de petits obstacles qui font qu’on ne regarde plus leur visages, qu’on n’entend plus leur parole, qu’on ne respecte plus leur liberté et leurs aspirations. 

Dans la Bible, ceux qui s’occupent des personnes en situation de précarité sont appelés les diacres ; ce mot vient du grec et signifie à travers la poussière. Être diacre, c’est donc être capable de traverser les circonstances qui sont à l’origine de la précarité pour aller à la rencontre d’un être humain singulier et unique, qui ne peut être séparé de toutes les circonstances qui font sa vie, mais qui ne se résume jamais à toutes ces circonstances. 

Alors, vous voyez, on peut remonter jusqu’à ces temps antiques pour retrouver les origines du CASP, car c’est bien le même esprit qui anime celles et ceux qui accueillent l’autre dans sa particularité, singularité, sans l’objectiver sous le vocable de « pauvre ». 

Aujourd’hui, nous fêtons donc l’anniversaire et nous disons notre reconnaissance pour ce geste qui consiste à aller secourir celui ou celle qui tombe sous le coup de circonstances subies, celles qui l’empêchent de vivre librement sa vocation d’humain. 

La vocation du CASP, l’appel qui lui est adressé, c’est d’accompagner, d’héberger et de loger plus de 90000 personnes par an au sein des 85 structures et dispositifs créés au fil des ans pour répondre aux besoins des personnes les plus précaires de notre société . Plus de 500 familles, 1500 enfants, des personnes de tous horizons qui, sans cette association, resteraient dans la rue, sans abri. Le Centre d’Action Social Protestant a pour vocation de lutter contre l’inacceptable. 

La campagne d’appel aux dons du CASP en 2023-2024 disait : « plus de gestes, plus d’humanité ». On peut lire ce slogan de deux façons : « davantage de gestes, davantage d’humanité »  ou bien  : « plus du tout de geste, donc, plus du tout d’humanité ». Dans les deux cas, il s’agit de poser un geste contre cet inacceptable qu’est la grande précarité humaine dans nos sociétés, de poser un geste pour dire non au fatalisme et transformer ainsi la situation de celles et de ceux qui en ont besoin et ne pourraient que difficilement y parvenir seuls. 

Alors, est-ce compatible avec la déclaration de Jésus dans l’Évangile que nous avons lu ce matin : « des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours ». Pourquoi affirmer que rien ne changera du côté de la pauvreté ? Et pourquoi mettre dans la balance sa mort prochaine et la vie de toutes ces personnes dont la pauvreté semble éternelle ? N’est-ce pas scandaleux ? 

Cette provocation de Jésus répond à une attitude plus scandaleuse encore des amis de Jésus qui disent « À quoi bon avoir gaspillé ce parfum ? On aurait pu le vendre plus de 300 pièces d’argent et les donner aux pauvres ! ». Bien que rationnelles et à première vue louables, ces considérations montrent comment les disciples de Jésus considèrent la pauvreté et la façon de la prendre en charge. Sans doute, avec trois cents pièces d’argent fait-on beaucoup de bien pour beaucoup de personnes à l’époque de Jésus. Mais ce geste qu’a fait cette femme ne se monnaye pas de la sorte, il sort du cadre comptable, il est au-delà de la pauvreté et des circonstances réelles. C’est un geste de générosité pure, un geste qui traverse l’actualité de Jésus pour aller atteindre, à travers la poussière qui brouille la vue des disciples, la véritable vocation de cet homme qui est là aujourd’hui et qui a vocation à inspirer des générations et des générations au-delà de sa mort. Le geste de cette femme ressemble à un geste funéraire, car elle répand du nard, qui servait à embaumer les mort, procède à la façon dont on parfumait les morts, mais l’huile parfumée sur la tête est aussi le signe de l’onction royale, ou celle que recevaient les prophètes. Elle fait ce geste polysémique sur un vivant, et ainsi, elle montre que même la mort ne pourra pas anéantir ce que cet homme représente de précieux et d’irremplaçable. Elle installe Jésus dans l’éternité. 

Comme toute vie humaine, la vie de Jésus ne vaut pas trois cents pièces d’argent, elle vaut infiniment plus, elle n’a pas de prix. Alors, un flacon d’albâtre d’un parfum précieux n’est pas suffisant pour signifier la valeur de cet homme dont cette femme sait qu’il va mourir et qui refuse qu’on l’oublie comme quantité négligeable. N’est-ce pas un geste de haute humanité que d’accomplir des rites funéraires pour que les êtres qui quittent cette vie ne soient pas oubliés comme des choses ? 

Entre vie et mort, cette femme a posé un geste qui élève un homme à l’éternité. 

Les disciples de Jésus n’ont pas compris que ce qui donne la valeur aux êtres : ce qui leur donne leur humanité et leur caractère irremplaçable, ce n’est pas combien représentent leur moyens de subsistance, mais ce qu’on est prêt à donner pour qu’ils existent. 

Les bannis de nos sociétés sont invisibilisés, ils se retranchent sous les ponts, dans les forêts urbaines, sur les terrains vagues non identifiés, dans les couloirs de métro retirés de la vue des passants. Ils s’assoient sur les trottoirs où leur visages n’ont plus de vis-à-vis sauf venus d’en hautet se font oublier sous des cartons pour arriver à fermer l’œil au moins quelques heures. 

Alors, le premier geste à faire pour refuser cet inacceptable, c’est de faire de la place au centre, c’est de créer des espaces où habiter sans se cacher, c’est de donner de l’intimité à des corps dont la seule maison a parfois été le vêtement. Rendre la terre habitable pour les « anawim » des temps modernes. 

Donner une place qui les honore comme on honore celui qu’on place au centre parce qu’il a des choses à dire, des expériences à partager, des histoires à raconter, des projets à accomplir, voilà la vocation toute biblique du CASP. 

Dans le livre du prophète Esaïe, il est écrit : « grâce à toi on rebâtira sur les ruines d’autrefois, tu relèveras les fondations des générations passées ; on t’appellera « celui qui répare les brèches », « celui qui restaure les sentiers pour rendre le pays habitable ». 

C’est ce que fait le Centre d’action social Protestant depuis que cet esprit l’anime. Plus de Gestes, c’est aussi plus de liberté, et c’est dans cette inlassable conquête de la liberté que tous les travailleurs sociaux du CASP sont engagés, car avoir la liberté de poser des gestes, c’est retrouver la véritable autonomie, celle qui permet de reprendre le pouvoir sur sa propre vie. Dans les gestes du quotidien, dans les gestes jamais essayés et tout à coup maîtrisés, dans les gestes gratuits, les gestes volontaires, les accueillis des structures du CASP s’approprient ce dont les circonstances les avaient privés. Alors, bien sûr, ces gestes ne peuvent pas et ne doivent pas être uniquement tournés vers l’efficacité ou la rentabilité : ils sont comme ce geste de la femme au parfum, des gestes dont la portée est bien plus vaste, dont la signification est bien plus profonde. Se mettre à faire du sport, prendre soin de sa peau, de son visage, créer des vêtements, faire de la musique, de la cuisine, aller au musée, tous ces gestes ne règlent pas tous les problèmes socio-économiques bien sûr, mais ils transforment ceux que nos sociétés appellent « les pauvres » en êtres de désir, en vis-à-vis debout, en personnes à part entière. 

Alors, à côté de toutes les tâches qui coûtent 300 pièces d’argent et permettent de subvenir aux besoins élémentaires d’une vie humaine, le CASP sort du cadre des besoins et pose les gestes qui sauvent l’humanité que la précarité invisibilise. 

Parce que nous sommes plus précieux que ce qui comble nos besoins, parce que c’est la libéralité d’un geste qui rend vraiment libre et humain. 

Bon anniversaire aux gestes qui sauvent notre humanité ! 

AMEN.