808 (2016 T4) – La nourriture

Éditorial

Marthe reçut Jésus dans sa maison. Sa sœur Marie, assise à ses pieds, écoutait sa parole. (Luc 10:25-42).
Par Marc Pernot

Dossier : Le Repas

Introduction
Il existe bien des raisons de communier, selon Wilfred Monod
Pour une Sainte Cène « hors les murs » Par Jean-Pierre Rive
Repas de Noël en Allemagne, par Christelle
Repas de l’entraide de l’Oratoire, par Geneviève et Jean-Pierre Rive
Les repas mensuels – Merci aux équipes ! par Marie-Lou

Calendrier des cultes

Activités de l’Oratoire du Louvre

Education Biblique (Catéchèse )
Formation Biblique
FormationThéologique (Approfondissement, Initiation ou catéchisme d’adulte)
Prière silencieuse
Langues Bibliques (grec biblique, hébreu biblique)
Jeunesse (lycéens, étudiants, scoutisme)
Garderie
Conférences & débats
Concerts Spirituels
Chœur de l’Oratoire
Convivialité (accueil à la sortie du culte, repas de paroisse, dimanches après-midi de l’Oratoire)
Groupe Protestant des artistes
Une année de transition dans l’équipe pastorale, par Marc Pernot
Philosophie et théologie, par Denis Guénoun
Les dimanches après-midi de l’Oratoire, par Laurence et Michèle

Nouvelles de l’Oratoire

Les Journées Européennes du Patrimoine, par André Ducros
Appel à bénévoles, par André Ducros et l’équipe des bénévoles
Concert « Noëls oubliés », par le Chœur de l’Oratoire
Le Culte d’au revoir de James Woody, par André Ducros
Bonne rentrée, par Francine Braunstein

Aide et Entraide

La Vente de l’Oratoire, par Jean-Luc

Vous pouvez télécharger le bulletin au format PDF

La nourriture

Le livre de la Genèse nous raconte que l’Éternel Dieu plaça l’humain dans le jardin d’Éden et qu’alors la toute première parole que Dieu lui dit c’est demanger, le verbe est même redoublé en marque d’insistance «pour manger, tu mangeras» (Genèse 2:16). Cela montre à quel point cette action est fondamentale.

En ces premiers jours de rentrée, nous pouvons nous regarder comme cet humain tout neuf dans « le jardin des délices » préparé par Dieu, et en rendregrâces. La première de nos missions est loin d’être une corvée, elle est de bien nous nourrir afin d’être le plus en forme possible.

Ce dossier n’aborde la question de la nourriture que sous quelques aspects, c’est plutôt à une attention qu’il nous invite, celle de soigner ce que nousserons demain.

Marc Pernot

Il existe bien des raisons de communier, selon Wilfred Monod

Le témoignage rendu

On peut communier avec sérieux pour diverses raisons d’inégale valeur. À mesure que notre vie spirituelle se développe, nous pénétrons plus profondémentdans la signification de la sainte cène; mais, dès les débuts de ce développement graduel et qui devra durer toute notre vie, notre place est marquée à latable du Seigneur.

Par exemple, on peut voir dans la communion un moyen de rendre publiquement témoignage à Jésus-Christ… Vous avez peur de feindre une foi qui n’est pas lavôtre ? Rassurez-vous; la communion, considérée comme un simple témoignage rendu au Maître, ne vous impose pas une croyance théologique sur la nature dufils de Dieu. Saint Paul affirme que la participation à la cène peut être considérée comme une prédication, un hommage prophétique à celui qui régnera : «Vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. »

La fraternité pratiquée

Sans doute, il faut communier afin de rompre avec le monde orgueilleux et cruel, inintelligent et sensuel, qui a crucifié et crucifierait le Juste; mais ilfaut communier, encore, afin de nous unir à l’Eglise… Et par celle-ci, n’entendons pas un certain clergé, certains dogmes, certains rites, entendonsavant tout cette extraordinaire association morale qui a levé, subitement, dans le sillon ensemencé par Jésus… qui avait pris pour devise: « Il a donnésa vie pour nous, nous aussi nous devons donner notre vie pour les frères »… Cette communauté sociale reste le grand miracle de l’histoire. Où trouver unspectacle pareil à celui qu’offre la célébration de la sainte cène? … l’homme de peine y porte le calice à ses lèvres et le passe à l’académicien, quiboit après lui… Dans la simplicité de cet acte sans phrases, il y a quelque chose de surnaturel, et qui nous dépasse au point de nous troublerétrangement… C’est bien l’esprit du Messie qui les anime; ils contemplent le Fils de l’homme à leurs côtés, dans la personne du plus petit de leursfrères ; ils « discernent le corps du Seigneur », puisqu’ils découvrent ce mystique organisme dont le Christ est la tête et dont nous sommes les membres.

Le pardon affirmé

Communier est plus qu’un acte de témoignage ou un acte de fraternité, c’est plus qu’une prédication au monde ou une manifestation de solidarité sociale. Onpeut même vénérer le Christ en son prochain, saluer dans chaque être humain le germe d’un Christ, sans avoir découvert le Sauveur. Et c’est le Sauveur quel’Eglise, depuis deux mille ans, adore à la table sacrée; c’est au pied de la croix qu’elle se rassemble; le pain de la sainte cène est trempé des ténèbresde Gethsémané, et l’amertume de Golgotha est mêlée au vin symbolique… Toutes les questions que nous pourrions poser sur le pourquoi et le comment del’immolation rédemptrice restent sans réponse possible, aussi longtemps que le vertige ne nous a point saisis devant le gouffre du péché : péché social,péché ecclésiastique, péché familial, péché personnel… et qui ne se borne pas à contempler le Christ au-dessus de soi dans la gloire, ou le Christ à côtéde soi dans les autres, mais qui l’adore se donnant pour soi sur la croix. « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? »

Le sanctuaire ouvert

Si la sainte cène est un acte de témoignage, et de fraternité, et de commémoration, elle est surtout un acte de communion… Le pain et le vin de la saintecène sont donc une parabole en action; l’Esprit de Dieu, tel qu’il s’est manifesté en Jésus-Christ, est aussi nécessaire à l’âme du chrétien que lanourriture l’est à son corps. La communion est un repas mystique. « Croire, a-t-on dit, c’est manger »; en d’autres termes, c’est donner accès, dans sonâme, à des forces spirituelles capables d’alimenter en nous la vie intérieure… Et ce repas mystique est, en même temps, un sacrement; c’est-à-dire, sansaucune idée magique, un moyen de grâce, la représentation sensible d’une réalité spirituelle, … l’unité de l’âme et du corps, l’unité du monde visible etdu monde invisible, l’unité de la vie et de la mort. Autour du mémorial d’une mort qui est une vie, la fin de la terrestre carrière ne nous apparaît pluscomme le malheur suprême…A la table de communion, nous recevons la nourriture mystérieuse avec laquelle nous ne marchons pas seulement (comme Elie audésert, quand il eut goûté l’aliment des anges) pendant quarante jours et quarante nuits -mais aux siècles des siècles.

Wilfred Monod
« Pour communier », pages 19-35
texte intégral de ce passage : ici

Pour une Sainte Cène « hors les murs » Par Jean-Pierre Rive

Dans notre protestantisme un peu cérébral, voire intellectuel, les gestes sont parfois malaisés, maladroits, pudiques, et pourtant malgré nos réserves,malgré notre crainte de sacraliser les rites, nous persistons avec plus ou moins de conviction et de régularité à réitérer ce geste : « la Sainte Cène ».

Au-delà de nos grands débats théologiques entre catholiques et protestants, entre protestants de diverses obédiences, je propose de distinguer trois bonnesraisons de persévérer.

La première raison est l’obéissance, j’oserais dire l’obéissance aveugle, à celui qui nous a dit « Faites ceci en mémoire de moi ». En effet cetteinjonction originelle à laquelle nous répondons par un « oui » ferme est le premier signe de la confiance que nous faisons à Celui que nous avons choisipour qu’il oriente nos vies (même si nous ne faisons pas mystère qu’avant de choisir nous avons été appelés). Donc en premier lieu nous sommes desobéissants.

C’est ainsi que nous faisons un premier pas « hors de nous-mêmes » ; sortant des prisons de nos états d’âme, des atermoiements de nos consciences,embarrassés par la multiplicité des émotions, nous confessons en réitérant ce geste que notre identité est avant tout donnée par Celui auquel nous avonsdécidé de confier notre vie ; Dietrich Bonhoeffer, du fond de sa prison, par-delà la multiplicité des visages qu’il offrait (un homme fort pour sescodétenus, un homme fragile à ses propres yeux) témoignait déjà qu’il trouvait son identité dans sa détermination à suivre Jésus-Christ. « Qui suis-je ? »se questionnait-il ; « peu importe, puisque je sais que je suis tien ! ».

Mais cette obéissance est chargée d’histoire ; tout d’abord celle d’une Eglise qui, depuis des siècles, nous transmet de génération en génération cetteinjonction, depuis que les Apôtres et les évangélistes l’ont consignée dans des textes sans cesse lus et relus. Ainsi en obéissant à cet ordre, nousreprenons à notre compte le contexte de son inauguration, nous nous inscrivons – c’est la deuxième bonne raison – dans la mémoire des libérations qu’unpeuple dont Jésus est issu avait vécues depuis l’exode originel. En réitérant ce geste, nous devenons de fait contemporains de ces chemins, de cespèlerinages de liberté, de ces insurrections de la vie qui scandent l’histoire d’une humanité opprimée et asservie.

Cette injonction de plus n’est pas un simple effet de Parole, il s’agit ici de « faire », faire un geste, accompagné de paroles certes, mais avant tout ungeste. Faire, c’est agir avec les autres, c’est accepter à la fois une limite, celle de notre corps, mais en même temps montrer que, par-delà cette limite,par cette limite, nous pouvons accomplir une œuvre commune avec les autres, dans l’espace et dans le temps. S’il y a des mots qui tuent, comme des mots quifont vivre, il s’agit ici de signifier qu’il y a des gestes qui nous délivrent, qui malgré notre solitude corporelle nous font entrer dans une œuvrecommune, un partage, une communion solidaire : je donne le pain que j’ai reçu, je tends la coupe qui passe de mains en mains.

C’est la troisième bonne raison de répéter ce geste ; ce geste de solidarité et de partage est en quelque sorte prophétique ; il signifie la ferventeattente de ce Monde Nouveau qui a été promis, puis inauguré par Celui que nous suivons ; par ce geste nous rendons présente la promesse de ce Royaume depaix, de justice et de fraternité ; une promesse dans laquelle s’inscrit l’ici et maintenant de notre responsabilité. Accomplir ce geste, c’est annoncer etprophétiser cette venue d’une humanité réconciliée, discerner le corps du Christ non pas dans des espèces qu’une transsubstantiation aurait transformé enprésence réelle, mais reconnaître la réelle présence de ce corps crucifié et ressuscité, réalité anticipée, de cette humanité toujours appelée à serelever, par-delà les échecs, les souffrances, les injustices qui la blessent, la mort qui le brise.

Ainsi ce geste, ordonné, transmis, reçu, réitéré est un appel, un envoi, une mission ; il s’agit maintenant d’accomplir par des gestes, dans le temps quinous reste, ce qui toujours manque, pour que s’achève pleinement la promesse. Si ce geste reste enfermé dans les murs de nos églises ou de nos temples, ildevient hypocrisie et mensonge. L’Eglise obéissante, l’Eglise célébrante n’est vraie que si elle est diaconale et servante ; c’est en ce sens qu’elleatteste l’imminence toujours actuelle de ce Royaume de paix, de justice, de fraternité après lequel toute la Création soupire. Au-delà de ces soupirs ils’agit maintenant d’être les ferments fervents de ce Monde Nouveau.

Puissions-nous faire désormais de chaque instant, en particulier lorsque nous partageons le repas du Seigneur, la brèche, la porte étroite par laquelleréapparaît sans cesse, en un imaginaire libéré, notre responsabilité de faire émerger ce temps heureux, juste et fraternel, dans une Création qu’un Dieu avoulu bonne, et même très bonne, lorsque l’homme y accomplit son œuvre.

Pour aller plus loin : Henri Mottu : « Le geste prophétique, pour une pratique protestante des sacrements », Labor et Fides 1998, Ermano Geme : « Leculte chrétien, une prospective protestante », Labor et Fides 2008.

Pasteur Jean-Pierre Rive

Repas de Noël en Allemagne, par Christelle

Les traditions culinaires allemandes font commencer la période de Noël avant même le début de l’Avent. C’est, dans les familles, une période intense depréparation des « Weihnachtsplätzchen », les célèbres petits gâteaux de Noël à base de fruits secs et d’épices dont on remplit de grandes boîtes de métal.Ils seront proposés tout au long du mois de décembre aux amis de visite, soit l’après-midi autour d’un café, soit en soirée autour de vin chaud épicé auclou de girofle et à la cannelle, le « Glühwein » (le Glögg scandinave). Ils resteront présents sur toutes les tables tout au long des trois jours defêtes, du 24 au 26 décembre, et encore jusqu’aux Rois. Ils sont échangés entre familles, car chaque maîtresse de maison a ses recettes, héritées detraditions familiales et dont elle est jalouse.

C’est aussi la période pendant laquelle on voit fleurir dans les magasins l’offre de « Lebkuchen » petits pains d’épices, spécialité de Nuremberg, quin’ont pas grand-chose à voir avec le pain d’épices français et dont il serait fou de vouloir égaler ceux des grands fabricants nurembergeois, et de «Christstollen », spécialité de Dresde, qu’on peut aussi préparer à la maison à condition de s’y prendre plus d’une semaine à l’avance pour les laisser «mûrir ». Un autre grand classique est le « Pfefferkuchenhaus », la maison de la sorcière, d’Hänsel et de Gretel, préparé à la maison à base de plaques depain d’épices décorées de sucre glace, avec une forte tendance moderne à l’utilisation de Smarties.

Toute la période de l’Avent est aussi celle des marchés de Noël : « Weihnachtsmarkt » en Allemagne du Nord, où c’est le Père Noël (Weinachtsmann) qui estle personnage central de Noël, et « Christkindlmarkt » en Allemagne du Sud, où c’est l’enfant Jésus (Christkind) qui est le personnage central de Noël.C’est d’autant plus étonnant que le Christkind comme personnage central de Noël est une « invention » de Luther pour se débarrasser de Saint Nicolas alorsque l’Allemagne du Sud est plus catholique et l’Allemagne du Nord plus protestante. Mais du Nord au Sud, en pays protestant et en pays catholique, la SaintNicolas est fêtée le 6 décembre autour de friandises arrivant miraculeusement dans les chaussures des enfants. Et partout la rigueur du climat poussefortement à la consommation de Glühwein entre amis de rencontre sur les marchés de Noël. Jusqu’au 23 au soir, car les marchands ont eux aussi le droit defêter Noël en famille.

Une dernière chose à faire dans les jours précédant Noël, ce sont les courses d’alimentation et de boisson, puisque tous les magasins sont fermés du 24 à14h jusqu’au 27 matin.

Le 24 décembre, Noël, peut donc maintenant arriver.

Dans les familles pratiquantes avec enfants, Noël commence avec un culte ou une messe pour enfants l’après-midi, généralement autour d’une crèche vivante.Et avec les grands classiques des chants de Noël : « Stille Nacht, heilige Nacht » (Douce nuit) ; « Es ist ein Ros’ entsprungen » (d’un arbre séculaire) ;« O du fröliche » (O nuit bienveillante)…

Puis retour à la maison pour un rapide repas de Noël car les enfants sont impatients d’ouvrir leurs cadeaux et de commencer à y jouer avant d’aller secoucher. Famille réduite et repas réduit autour d’un plat, soit de poisson (carpes dans le sud de l’Allemagne d’où la mer est loin), soit de charcuteries,plutôt saucisses grillées dans le Sud de l’Allemagne, plutôt saucisses bouillies dans le Nord et l’Ouest, avec autant de variétés de saucisses que devilles ou de régions – illustrant la grande variété des habitudes alimentaires, héritière de la grande hétérogénéité politique de l’Allemagne d’avant ladeuxième moitié du XIXe siècle. Mais les cadeaux ne sont ouverts qu’après une nouvelle séance de chants de Noël, les mêmes, plus évidemment « O Tannenbaum» (Mon beau sapin).

Le repas de Noël de famille est le repas du 25 midi autour du plat traditionnel : l’oie rôtie. On la fait généralement précéder d’un bouillon avec desboulettes à base de foie. Et on termine le repas avec une crème en dessert. Pas de bûche pâtissière, pas de bûche glacée. De manière générale les gâteauxarrivent plus tard autour du café, « Kaffee – Kuchen » en français, après une promenade digestive !

Et on remet ça le 26, autour d’un rôti ou de gibier servi accompagné de la confiture d’airelles, avec un cercle élargi de famille ou d’amis proches quipeuvent n’arriver que vers 15h, à l’heure du café.

Christelle

Aujourd’hui, dans notre monde urbain pour le plus grand nombre, dominé par la vitesse, le rendement, le chacun pour soi, le temps consacré au repas (demidi en particulier) perd de son humanité. Sans être réduits à l’état primitif des hordes animales qui se disputent une proie, il y a néanmoins une sortede sauvagerie sournoise qui se glisse dans notre manière de consommer une nourriture destinée à nous donner les forces nécessaires pour assurer notreefficacité dans une société de plus en plus rationalisée où chacun doit maintenir sa survie en face de concurrents redoutables sous peine d’être laissé surle bord du chemin.

Il est clair que cette situation engendre de nombreuses insatisfactions ; aussi voit-on apparaître chez ceux qui en ont les moyens toutes sortes decompensations éphémères : en vacances, le temps des barbecues signale d’autres attentes, de même que les repas des familles provisoirement rassembléestémoignent de ce désir d’une convivialité à restaurer dans une proximité réconfortante.

Ainsi l’Eglise qui espère et aspire à ce que se révèle l’humanité véritable se sent appelée à mettre en œuvre des temps où le repas reprend les dimensionsprofondes qui lui sont attribuées. En effet le repas, source de vie, mérite d’être l’objet de tous les soins. C’est ce que la Paroisse, avec l’entraide,tient à manifester, notamment par les repas du CASP (Centre d’Action Social Protestant). Grâce et avec la Paroisse, l’Entraide organise au printemps etavant Noël un déjeuner.

Nous recevons 70 à 75 personnes isolées, ou sans domicile fixe, fragilisées par des difficultés de toutes sortes. Nos hôtes sont invités par les « Tablesdu C.A.S.P. » : une vingtaine de paroisses participent à cette action. Ainsi quasiment chaque dimanche de l’année un repas est proposé dans une paroisse àParis (une quarantaine de bénévoles actifs dans cette initiative se retrouvent chaque année à l’Oratoire pour une matinée d’échange et de réflexion, qui seconclut par un repas !).

Dans notre Paroisse, pour ces repas, se constituent des équipes où jeunes et moins jeunes se retrouvent, ou font connaissance, se mobilisent pour unepréparation minutieuse, joyeuse, communautaire, pour construire du choix du menu au « coup de feu » ultime un « temps de fête » pour nos invités. Il s’agitbien de bien recevoir nos hôtes et de vivre ensemble un « Festin convivial ». Pour Noël, chants et cantiques, accompagnés au piano par Aurélien, fontbriller tous les yeux. Les bûches et gâteaux préparés par notre réseau de « pâtissières » régalent les tablées. Des commerçants de la rue Saint Honoré –boulanger, boucher, primeurs, fleuriste – tiennent à nous soutenir à leur façon. Ces moments de partage que nous pouvons vivre comme un temps fort peuventnous faire découvrir que le don est réciproque.

Grâce et avec la Paroisse, l’Entraide accueille aussi deux fois par an au printemps et à l’automne, pour un déjeuner, des pasteur(e)s, retraités, veufs, ouveuves de pasteur de la Région Parisienne. A notre invitation, que nous adressons à environ 110 personnes, 40 à 45 se manifestent selon leursdisponibilités et leur état de santé, et sont nos convives. Nous avons parfois la joie de recevoir notre doyenne de 103 ans.

Les équipes qui préparent ces repas et accueillent « ces serviteurs » sont très souvent touchées par l’ambiance fraternelle de ces moments. Le repass’achève par une communication sur un thème qui donne lieu à un échange nourri ; ainsi nous avons entre autres abordé diverses questions d’actualité, parexemple :

La Fédération Protestante de France aujourd’hui,
L’homme augmenté,
Les femmes de pasteurs durant la grande guerre,
La crise climatique,
La Déclaration de Foi de l’E.P.U.d. F.
Les médias protestants : « Réforme », la Radio, …

Un troisième repas est organisé par une autre paroisse : cette année, c’était le Foyer de l’Ame.

Ces gestes voudraient apporter en toute simplicité une pierre à la construction de l’Eglise et à son témoignage.

Geneviève et Jean-Pierre Rive

Les repas mensuels – Merci aux équipes ! par Marie-Lou

Depuis des années chaque premier dimanche du mois se perpétue une belle tradition de la paroisse. Un repas de paroisse est organisé par une équipe debénévoles, actuellement coordonnée par Marie-Lou Randon de Grolier. Pendant près de 15 ans ce fut Jacqueline et Hubert de Pommery qui ont coordonné cetteformidable activité.

Chaque premier dimanche du mois en effet, salle Monod, entre 60 et 80 personnes partagent pendant un temps un repas fraternel et toujours original etdélicieux conçu par les bénévoles de cette activité essentielle dans la vie de la paroisse. Lors de la vente ou du premier repas de l’année, ou lors d’unévénement particulier (en juin le repas organisé par nos amis malgaches), le nombre de participants est nettement plus important encore et toujours aussijoyeux et vivant.

Mais prendre part à ce repas, ce n’est pas simplement se mettre à table après le culte.

La préparation de ce repas par des équipes « invisibles » mais très efficaces commence bien avant.

D’abord par une prise de contact par la coordonnatrice avec des bénévoles et après vérification des disponibilités des uns et des autres, constitutiond’une équipe pour un repas mensuel. Plusieurs équipes ont été constituées et assurent à tour de rôle la confection des repas. Il faut compter sur deséquipes de 5 ou 6 personnes.

Il faut ensuite imaginer et prévoir un menu, puis acheter nourriture et ingrédients pour la préparation. Après les achats tout est entreposé dans leréfrigérateur de la cuisine. Environ 2 jours avant, préparer et cuisiner les plats en fonction du nombre de personnes inscrites auprès du secrétariat ou dustand librairie. D’où l’importance des inscriptions préalables pour permettre une juste appréciation des achats et quantités à prévoir, et enfin lapréparation derrière les fourneaux.

Bien des fois cependant, pour 30 inscrits, ce furent 60 présents qui ont profité d’un délicieux repas. Comment se peut un tel « miracle » ? Nos ami(e)s dela cuisine savent ajuster très bien l’écart entre inscrits et participants… et ont l’expérience de notre indiscipline…

Vient enfin le temps de la préparation de la salle Monod, en général le samedi, veille du repas. Installation des tables et couverts, et table « de secours» pour retardataires du dimanche…

Le dimanche du repas, assez tôt devant les fourneaux, une petite armée s’affaire à terminer et peaufiner la cuisson des plats, préparer les entrées et leurprésentation, et enfin les desserts, café, et gourmandises.

Les derniers préparatifs des tables s’achèvent. Parfois des fleurs ornent les tables, vers le 1^er mai par exemple. Les bouteilles de vin, cuvéede l’Oratoire, s’ouvrent, les fromages sont découpés prêts à être consommés, le pain est coupé, mis dans les corbeilles. Venez car tout est prêt. Merci àtoutes les équipes de cuisine, à leur talent, à leur sourire et accueil, nous pouvons chanter « Pour ce repas, pour toute joie, nous te louons Seigneur ».

Loin d’être un simple repas de paroisse, ce moment est un temps d’accueil et de convivialité essentiel dans notre communauté où la fraternité devient plus« palpable » pendant ce moment, grâce aux échanges. Certains nous ont signifié leur reconnaissance pour ces temps de rencontres et d’échanges lors de cesrepas. Nous en sommes heureux.

Ce repas mensuel est d’abord un moment de rassemblement de notre communauté qui s’incarne dans sa diversité de culture, de vie, et qui est la prolongationdu culte partagé quelques instants avant.

Ces repas éclairent la journée de nombreux paroissiens qui y trouvent souvent une source de contacts nouveaux et de liens qui ainsi peuvent s’établir entrechacun. Ils permettent enfin aux uns et aux autres de se révéler de façon plus détendue et décontractée et d’échanger sur toutes sortes de sujets pluslibrement.

Peut-être les « anciens », qui ont plus l’habitude de participer à ces repas, pourraient nous aider à être un peu plus accueillants aux nouveaux venus,afin de ne pas les laisser échapper à notre accueil et à ce moment. Soyons donc attentifs à ceux qui semblent un peu isolés.

Comment exprimer notre reconnaissance à celles et ceux qui réalisent ces merveilleux repas, dans la discrétion, et l’efficacité ?

Si vous souhaitez les aider, n’hésitez pas à les rejoindre en vous informant auprès des responsables des bénévoles au sein du conseil presbytéral.

Encore MERCI à tous et rendez-vous très vite salle Monod.

Marie-Lou